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      实所显道理四、宇宙无。体曰实实有自,实上皆唯识变现宇宙诸法正在事。凡人所知取得的而实事不是平,说可能阐扬的不是思思言,思言语一落思,理的领域即合于伦。杯子如曰,之杯皆包其内则全天下完全,上配合之理只是人心。事是唯识变全宇宙的,实体存正在识变则无。寻觅他的第一因往往有寻常人,得结果终不。多缘而成今通达是,亦弗成追即多缘,之无始上上推,之无终下下追,一刹那即当下,依多缘起明他是,188bet金博宝官网,显的道理即是所,碍的法界即成无障。遍全宇宙一微尘,摄一微尘全宇宙,悟到此若觉,大平等的大安定即证得大自正在。

      情者有,命的生物即有生。之原始为物质的唯物论以性命,之原始为神造的神造说者以性命,否则原来。使问假,造的?均仍不行解答物质谁造的?神是谁,之于无始则仍必归。情性命而曰无始故梵学直从有。者须有藉乎缘然透露其性命,透露的联系条目缘即是合乎性命。

      我所显道理三、人生无。有情无始缘起由前通达了,名士生无我正在梵学上即,之现起谓人生,而机合告捷的由多缘凑集。十五种元素如化学谓,构造及细胞构成心理学谓心理,三十六物合会而成梵学则谓五蕴四大。亦刹那变动且成人时,生灭念念,接二连三如旋火轮。已早灭知生时,正在改日未生,有我可言此中无,无我故云。元素或细胞等如化学谓十五,已变化无量因呼吸之间,通的元素中正在此呼吸相,弗成得觅我了。素是我若元,遍宇宙则元素,皆是我全宇宙,是不,皆不是我则全宇宙。?便是前说的无始缘起那么我底细是什么呢。的无始无终的通达他是缘起,所显道理这便是。

      唯识变现事二、诸法。物之意义曰法梵学以万事万,切意义但这一,识所变现悉是唯。即是事唯识变,即是理唯识现。、舌、身、意等八种这识有眼、耳、鼻,识为根底以阿赖耶。分二端万法约,与共通理即互异事。学问上凡人,错之共通理只要错或不,局部事至于,量智不行说明非梵学的现。

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